Значение имени веста, Значение имени Модест
Это покажет все записи, которые Веста имеет для домена. Показанное толкование имени богини Та-Митра , не отвергает заявленное выше Дама-тра, кстати, дама может быть не только дом и земля, но и женщина высокого положения — предыдущие изыскания показали, что сакральное словообразование, как правило, было многозначным. Аналогом древнегреческого Ареса был древнеримский Марс, происходивший от этрусского Мариса, которому приносили в жертву коня, в том числе при похоронах, что соответствует культу скифского бога и обряду погребения скифов, сопровождавших могилы родичей конскими захоронениями.
Можно добавить, если Кибела опосредованно супруга Тархана, от которого санскритские Таркшья и турага — конь, то ей вероятно соответствовала кобыла, что склоняет полагать за древнерусским обозначением лошади — шкабат непосредственную супругу громовержца — Хебат шкабат — са-Хебат. В поздней Древней Греции были совмещены культы Кибелы и Деметры, последняя, кроме того, что была богиней-матерью, заведовала плодородием и земледелием — то есть была связана с землёй и вообще природой.
Относительно принятого полагания имени богини от названия горы Диндим — гора при боге богине , а не наоборот. Можно добавить: внучку Тархуна, в честь бабки, назвали Таппини от Табити. Богиня Ма была не только богородицей, но и богиней-воином — один из её эпитетов — Непобедимая, а от её версии Аммас — амазонки, что, при большей близости имени к первоисточнику звукам издаваемым коровой, см. СА и половом единстве мать — воин , склоняет полагать Табити её Ма продолжением.
Геродот не обратил внимание на богиню Ма по причине полного, ко времени его писательской деятельности, доминирования собственно скифов над киммерийцами, в то время, как она Ма , по сообщениям Страбона, была главной среди богов именно у киммерийцев которые первые из скифов, см. Явная первозданность имени богини-матери Ма провоцирует покопать ещё.
Малоизвестную по древности лувийскую богиню Малию сменила якобы хурритская Хебат Табити — то есть Малия — Ма. Другое название Лувии Лидии, см. Маса от Ма, Малия — Мария Ма-ар — луна-солнце. В процессе развития упорядочения мироздания, богиня Ма пополнела земными заботами луна — маса — обратно зама — земля о плодородии в т.
У палайцев версией богини Ма была Камама — как видится, предшественница Кубабы мама — баба — теперь понятно происхождение имени последней. Урунезиму — Ар-ан-зему, ар — солнце, зиму — земля. В предыдущих изысканиях, через сына бога, древнегреческого Геракла и его соответствие первоскифу Таргитаю, восстанавливалось имя и почитание племенами скифского круга бога Тархана, скрывавшегося, как представляется, за скифским богом Гераклом по Геродоту.
Известно этрусское божество Тлуск из модели гадательной печени из Пьяченцы , другое имя которого по Немировскому А. В то же время, другие Наговицин А. Труск-этруски-Геркле, см. Имена родоначальника этрусков Тархона и его породителя Тиррена Турана-Тархана и вовсе не позволяют отрицать заявленное соответствие, мало того, у Страбона Тархон — Тархетий Таргитай.
В НГС было предложено соответствие скифской Табити ведийской богине девате Адити, матери богов-адитьев детьки — дети, др. Слова адити и анарва имеют общие значения — безграничная, свободная санс. Имя Менрва, в хетто-пала-лувийской передаче, можно толковать, как Мен-арава ман-луна, арава — свободный, хет.
СА аналог носил имя Мелькарт, в котором первая часть, как представляется, молния, а вторая карт , в обратной сакральной версии — Тархан. К показанному в НГС папау — защищать, санс, — защитник — отец — баба, инд. Зевс — дневное небо — день рус. Бог, как отец папа , не только защитник папау , но и источник благ да, датти — давать, санс. Мало того, лувийский язык, в котором па — защищать, паи — давать пай, хет. Дать, это и дай, связанное со словом-значением дух даи-дахи, дух — дах — бог, см.
СА — бог и предок — папа, тата, дед, что соответствует ещё одному помимо Перун древнерусскому обозначению громовержца — Дый.
К слову, ранее упущенные, для обоснования дах — бог, авестийское дах — уничтожать зло злых духов , защищать и санскритские васу-дха — бог добрый васу — добро и дайхья — душа, кроме того, к показаной подноготной слова-значения крыша — стреха с-трах — от Тархана можно добавить — она же дах и стропъ др.
В предыдущих изысканиях также не были привлечены древнерусские обозначения, бога — адонаи господь и грома — тутынь, последнему соответствует тетхима гром, хет. Адонаи — река Танаис и подобные, см. К месту, лувийский Датта известен с тех пор, когда в Малой Азии семитов быть не могло, то есть имя бога Адада даде — давать, дадака — убийца, санс от них семитов толковать не стоит. Из древнерусского же языка можно растолковать практически все арийские сакральности и обыденности см.
У хеттов Папай попал в подземное царство под чуть изменённым именем Папайя. Кстати, к показанному ранее СА соответствию сакральных гор [индоарийских — хетто-хурритским: Кайлас — Каси см. В том же лувийском языке, который наиболее полно проявляет имя Папая па-пай — защитник-податель , небо — таппас, а отец — папаз из палайского. Таппас — та-папаз папаз-отец , то есть бог Папай ко всему — небесный отец-защитник, это согласно мирозданию древних, где небо — отец, земля — мать, что поддерживается лувийским же тиам — земля теам — та-ма — это ма, обратно мать.
Выше изложенное может раскрыть связь Папая и Тархана из лувийского обозначения громовержца — таппасассис тархунз — небесный бог грома таПапа-са Тархан.
Кстати, ранее СА было показано происхождение древнегреческого Урана от Тархана Турана — в дополнение, небо на греческом — тон урано Туран. Стоит обратить внимание на не основные части слов-обозначений неба ТАппас, НЕбеса, НАбхас : помимо та, на — в том месте там, см.
Также уж очень древний верховный бог Алалу был низвергнут следующим верховным в подземный мир и, как видится, стал там богом подземного мира Лельвани А-лалу — Лель-вани , связанным с Папайей: в хурритской версии этих злоключений, перейдя в подземелье, бог Алалу не переиначил своё имя, а Папай стал именоваться Абаду см.
Стоит добавить, бог Лельвани, со временем у новохеттов трансформировался в богиню — то есть с богиней Папайей это случилось раньше. Происхождение слова-значения бог, через звукоподражание, от бах звука грома более чем настаивает на его изначальность относительно прочих обозначений всевышнего, кстати, его слова-значения бог нет в санскрите.
Ранее была показана, вскрывающая подноготную богини, связь с аналогами Апи — Арматай — пртхиви , представлявшими земное начало в мироздании древних. То есть Апи — богиня земли, с учётом же сакральных представлений и «мокрого» имени апа — вода, санс.
Стоит согласиться с предположением некоторых исследователей о связи имени богини с санскритским апья пьяи, папие — расти, разбухать, изобиловать, но с добавлением — наряду со словами-значениями: па — защищать, пуп земли , он же байтил па-тил, тьло — земля, др. Апи, будучи супругой Папая, функционально с ним связана, как земля и небо, что видно слышно уже по именам Папай — папау — папие — пьяи — Апи, папау-защищать, санс.
Причём имя богини-земли из того же начала бах-гром , с противоположным относительно бха-небо развитием: бху — земля, почва санс. Апи была представлена у этрусков, как богиня Опа др. Опс , за которой видят этрусскую же богиню, благословляющую благо Фулвас Тала-васу, тьло — земля, дол, др.
Древнегреческий Зевс, по мнению Геродота, аналог супруга Апи, Папая, соответствовал этрусскому Тину, супруга которого богиня Уни, как полагают А. Наговицин, Е. Физель , имела второе имя или это имя её ипостаси Тална тал-на — практически долина, от тьло и дол. К слову, имя древнегреческой богини земли Геи ещё менее скрыто го — земля, санс.
Текум и Таллус соответствовали древнегреческой Деметре Дама-тра, дама — дом, тиам — земля, лув. Апи продолжила своё сакральное присутствие в поздних, уже славянских божествах Папараде и Паперуде.
К показанному в НГС соответствию скифской богини Артимпасы более древнегреческой Артемиде, нежели Афродите, как полагают с подачи Геродота, можно добавить поддерживающие заявленное сведения и соображения. Афродита порождение моря с опосредованным участием Урана и, подобно Посейдону, являлась продуктом разделения и морской модернизации, пришлого божества — то есть от Артимпасы или её версии см. Помимо морского явления Афродиты, она, в отличии от целомудренной и непорочной что соответствовало скифской архаике Артемиды, возвращала себе девственность искусственно.
Афродита, согласно древнегреческой и древней ближневосточной традициям, соответствовала богине Астарте, как представляется, в основном из-за наклонности последней менять пол по крайней мере на сохранившихся изображениях.
Имя Атаргата, это практически Таргитай, да и предложенное толкование вполне подходит — дитя Тархана, мало того, оно объясняет происхождение, как казалось мужского от Таргитая , имени царицы меотов — Тиргатао. Астарта, в то же время, соответствовала богине, может статься не столько любви, сколько власти и даже войны — Иштар в Авесте, она в мужской версии — Тиштар: Тиштар — Та-Аста-ар — Аста-ар-та — Астарта — Иштар, но прежде Тиштар — Таса-тра, тра-защитник — защитник с горы Таса — Тархан, см.
Тархунтасса, хет. СА, Арата — родъ — гора, др. У финикийцев Атаргата связывалась с луной изображалась с полумесяцем на голове , в Сидоне Финикия она отождествлялась с Селеной — богиней луны и Венерой, причём в последнем случае олицетворяла море. Артемида была, в том числе, богиней луны, как сестра-близнец Аполлона, олицетворявшего солнце отражение древнего единства двух светил — у близнецов единое начало , а Афродита вышла из моря из отражения луны?
Как ранее было показано НГС, СА , слово-значение паса в имени богини раскрывается из пасьяти от па — защищать, покрывать санс. В Сидоне жрецами Атаргаты были аристократы, верховным жрецом — царь, а сама богиня считалась владычицей царей.
По свидетельствам Геродота и его коллег, жрецы Артимпасы — энареи были из высшего сословия — было бы странным наличие у них приоритета божества, покровительствующего плодородию в том числе детородию и домашнему очагу, проистекающего из соответствия Артимпасы древнегреческой Афродите, при этом сакральные склонности Артемиды в первую очередь охота, животноводство , подкреплённые не девичьей агрессивностью доходившей до жестокости , были им высшему сословию куда как ближе.
Все исследователи видят наличие черт Афродиты и Артемиды в богине вод и плодородия Анахите, в которой, что странно, многие видят параллели с древнегреческой девой-воительницей Афиной.
Всё дело в том, что богиней вод и плодородия причём в аспекте земледелия она предстала со времён написания Авесты то есть с начала зороастризма, почитатели которого были уже не кочевниками, но земледельцами , а прежний её облик проглядывает за полным именем из этого великозначимого произведения — Арэдви Сура Анахита Ардвисура , в котором, при том, что полагают сура — сильная авес.
Одна из основных версий толкования имени Артемиды — «убийца» ард — убивать , дополняется одним из эпитетом богини — Гегемона-воительница а ещё она Тавриона — то есть из Тавриды , а это уже функция Афины Паллады.
В этой связи, обращает на себя внимание то, что любовным чарам Афродиты не были подвластны только Гестия, Артемида и Афина: надо полагать, первая, как матерь всех богов см. Табити-Гестия , вторая — единосущая, каковой, как представляется, была и последняя. Эти соответствия и наблюдения рекомендуют видеть двойником или версией Артимпасы скифскую же богиню Маспаллу, которая, с одной стороны, подобно Артимпасе и Артемиде, богиня луны, с другой, как Афина Паллада, паляница-воительница Мас-палла, мас — меяц, др.
СА — это дополнительная поддержка тому, что Табити супруга Тархана см. Похожим образом получила своё имя этрусский аналог Афродиты богиня Туран. Ошибки быть не может: этрусскую богиню луны Аритими соотносят с Артемидой Аритими — Артеми-та , ей приносили человеческие жертвы ард-убивать, санс. Уранию полагают женской ипостасью ведийского божества Митры, который имел признаки двуполости, мало того, при обратном сакральном озвучивании его имени, многое проясняется: Митра — Артим- паса.
То есть имя богини указывает на её происхождение — ТаргМа-паса Тархан-Ма. Поддержать заявленное поможет имя изначального аналога когда богиня-мать была всем , богини Деметры, как в прямом Та-Митра , так и обратном звучании Деметра — Артемид. Ко всему, Деметра имела эпитет Турия см.
Показанное толкование имени богини Та-Митра , не отвергает заявленное выше Дама-тра, кстати, дама может быть не только дом и земля, но и женщина высокого положения — предыдущие изыскания показали, что сакральное словообразование, как правило, было многозначным.
Хеттская, со схожими с Артемидой функциями, дочь Тархуна, богиня Инара обозначалась, в том числе, шумерограммами, которыми записывались имена мужских божеств Иннара и Курунта , что указывает на половую неоднозначность, которую пытались изобразить скифские жрецы богини — энареи Инара — энареи.
Инара была не совсем определённо, но близко связана с богиней или богом пастухов Хапантали гопана — пастух, санс.
Артим-паса, Мас-пала, пан, пас, пала изначально с одним значением , мало того её сестру звали Мецулла, о ней, как и о Маспале, ничего не известно — этот связанный именослов весьма красноречив.
Инара, из сохранившихся записей мифов, подозреваемая в убийстве ард , имела вполне мужское имя ина — сильный, нар — мужчина, герой, санс. И это не совпадение — имя версии Ариппасы — Маспала — Ма-Сапара что не противоречит толкованию Мас-пала — обычная сакральная неоднозначность.
То есть Артгимпаса близко связана не только с Тарханом, но и с Сапарой, откуда следует: при том, что версии имени Сапары — Сапарва и Сапарта Спарда, см. От имени Инары, можно не сомневаться, проистекло имя богини Венеры Ва-Инара, ав — защищать, любить, санс. В поддержку, Афродита Венера была супругой Ареса, каковой у Марса аналога Ареса была Нерио Инара , которая, кстати, слыла женщиной-воином.
Близкие родственники лувийцев, этруски вместе с богинями Аритими и Туран, принесли из Малой Азии, уже на новой родине связываемое только со второй, божество, покровительницу скота Палес, имевшую мужскую версию, которой соответствовал, якобы пеласгов, бог скота Палант Артим-паса — Мас-пала, паса-пала — палес; Мас-пала — Пала-ант.
Как выше отмечено, половая неопределённость Артимпасы отразилась на форме скифского жречества жрецы-энареи — не мужчины, нара-мужчина, Инара — энареи и не повторилась у древних греков, что, в том числе, является свидетельством вторичности. Половая двойственность не сексуальная Аргимпасы проистекала из изначальной половой неопределённости божественного начала божество-оно, позднее бог-он и богиня-она , частично сохранившегося древнего матриархата Табити главная богиня скифского круга и равенства полов в обязанности защищать род, племя — быть военнообязанным независимо от пола откуда амазонки.
Наверное, последнее можно было определить как следствие первого и второго, но матриархат имел место и у других народов, при этом, только у скифского круга археология отмечает, как обыденное явление, женщин-воительниц. В то же время, Савушку соотносили и даже отождествляли с Иштар: др. Обнажала она признак и символ плодородия — грудь, что на древнерусском съсъ или съсьц см. Кроме того, шишка напр. Название дерева сосны шиш-ка — сос-на сакрально подобно другим её древнерусским обозначениям — тиса Таса и смерека Сумер.
На древнерусском же слово шишка, помимо известных значений, это шар Сумер — Сома-Ар — луна-солнце — шары. Ранее СА была показана связь слова-обозначения заяц — сасака шашака, санс. Вавилон — Бабилон. То есть, учитывая лунные связи, следы половой двойственности и воинственные наклонности, анатолийские Инара и Савушка наиболее близкие со скифской Артгимпасой версии одной богини, что поддерживается обозначением скифских жрецов — энареи Инара и вполне скифо-древнерусским именем Савушки.
Она также была покровительницей моды, вечного огня и покоя в доме. Веста символизирует семейные ценности, заботу о доме и гармонию. Существуют народные предрассудки, связанные с именем Вестита. Например, в итальянской культуре считается, что носительницы этого имени обладают особым чувством стиля и обаянием. Имя Вестита также может встречаться в разных странах и культурах со своими уникальными коннотациями и переводами. Например, в испаноязычных странах имя может трактоваться как "известный", "прославленный" или "знаменитый".
В германской культуре имя может быть переведено как "облачить" или "дать форму".
